आज के भारत में पसमांदा आंदोलन की प्रासंगिकता

✅ रेशमा खातून : रायपुर 

जैसा कि व्यापक रूप से जाना जाता है, वर्ण और जाति ने पारंपरिक भारतीय समाज की नींव रखी। लंबे इतिहास और वर्षों में कई बदलाव के बावजूद, जाति अभी भी हमारी राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थाओं में एक व्यापक रूप से स्वीकृत संस्था है। भारत का मुस्लिम समुदाय समरूप नहीं है। इसके भीतर एक महत्वपूर्ण वर्ग मौजूद है, जिसे पसमांदा के रूप में जाना जाता है, जो सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का सामना करता है। वास्तविक सामाजिक-धार्मिक समानता प्राप्त करने के लिए आज के भारत में पसमांदा आंदोलन और इसकी प्रासंगिकता को समझना महत्वपूर्ण है।
    भारत में मुसलमान एक हज़ार साल से भी ज़्यादा समय से इतिहास का हिस्सा रहा है। ऐतिहासिक अभिलेखों से यह स्पष्ट रूप से पता चलता है कि भारत में अधिकांश मुसलमान पहले से मौजूद समुदायों से धर्मांतरित हुए हैं। शेष मुस्लिम समूह, जिनकी उत्पत्ति मध्य एशिया में हुई है, सदियों पहले यहाँ आए और अब उपमहाद्वीप के समाज में समाहित हो गए। हालाँकि इस्लाम में धर्मांतरण करने से व्यक्ति को एक नए धार्मिक समुदाय और विश्वास प्रणाली तक पहुँच मिलती है, लेकिन यह व्यक्ति की जाति को बदलने में असमर्थ है।  धर्म परिवर्तन से किसी व्यक्ति का व्यवसाय, उसकी संपत्ति या उसकी कमी, उसके पड़ोसियों की उसके बारे में धारणा या उसका सामाजिक पदानुक्रम नहीं बदल सकता। 
    इस्लाम में धर्मांतरित होने वाले लोगों को एक नया धार्मिक ग्रंथ मिलता है और वे जिस ईश्वर की पूजा करते थे, उसमें बदलाव देखते हैं। लोगों को इसमें नैतिक आराम मिल सकता है। हालाँकि, जिस तरह से आपका धर्म या बाइबिल बदलने से आपकी त्वचा का रंग नहीं बदलेगा, उसी तरह यह किसी व्यक्ति के जाति-आधारित व्यवसाय, कौशल, विरासत, नेटवर्क या स्वास्थ्य को भी नहीं बदल सकता।
    पसमांदा के खिलाफ सबसे कपटी रणनीति में से एक पसमांदा संघर्ष का सांप्रदायिकरण है। सांप्रदायिक भावनाओं का आह्वान करके, पसमांदा मुसलमानों द्वारा सामना किए जाने वाले जाति-आधारित भेदभाव और सामाजिक-आर्थिक अभाव के वास्तविक मुद्दों से ध्यान हटा दिया जाता है। यह न केवल हाशिए पर पड़े समुदाय की वास्तविक शिकायतों को कमज़ोर करता है बल्कि मुस्लिम समुदाय के भीतर विभाजन को भी बढ़ाता है। सच्चर समिति की रिपोर्ट (2006) और रंगनाथ मिश्रा आयोग की रिपोर्ट (2007) सहित अध्ययनों और रिपोर्टों ने पसमांदा मुसलमानों द्वारा सामना की जाने वाली सामाजिक-आर्थिक असमानताओं को उजागर किया है। इन रिपोर्टों से पता चलता है कि पसमांदा समुदाय उच्च जाति के मुसलमानों (अशरफ) और अन्य हाशिए के समुदायों की तुलना में शिक्षा, रोजगार और बुनियादी सुविधाओं तक पहुंच में पीछे है। 
    बहुमत होने के बावजूद, पसमांदों को ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रतिनिधित्व का अभाव रहा है। एक मजबूत आवाज की इस अनुपस्थिति ने उनकी विशिष्ट आवश्यकताओं को संबोधित करने और संसाधनों के उनके उचित हिस्से को सुरक्षित करने के प्रयासों को और बाधित किया है। पसमांदों के हाशिए पर जाने से भारत के सामाजिक ताने-बाने और लोकतांत्रिक आदर्शों पर व्यापक प्रभाव पड़ता है। भारत में वास्तविक सामाजिक न्याय प्राप्त करने के लिए उनका उत्थान आवश्यक है। मुस्लिम समुदाय का एक बड़ा हिस्सा गरीबी और बहिष्कार में फंसा हुआ है, जिससे देश की समग्र प्रगति में बाधा आ रही है। अध्ययनों से सामाजिक-आर्थिक अभाव और कट्टरपंथ के बीच संबंध दिखाई दिया है। पसमांदों को सशक्त बनाने से शिकायतों का फायदा उठाने वाले चरमपंथी आख्यानों का मुकाबला करने में मदद मिल सकती है। अधिक समावेशी मुस्लिम समुदाय भारत की धर्मनिरपेक्ष पहचान को मजबूत करता है। जब एक महत्वपूर्ण वर्ग अपने धर्म के भीतर अपनी जातिगत पृष्ठभूमि के आधार पर हाशिए पर महसूस करता है, तो यह सभी के लिए समान व्यवहार के धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत को कमजोर करता है।
    पसमांदा का उद्देश्य सिर्फ़ एक खास समुदाय को ऊपर उठाना नहीं है; यह भारत के विविधतापूर्ण समाज की वास्तविक क्षमता को साकार करने के बारे में है। इस हाशिए पर पड़े वर्ग को सशक्त बनाकर, भारत एक ज़्यादा समावेशी और समतापूर्ण राष्ट्र बना सकता है। आगे बढ़ने के लिए सरकार, नागरिक समाज संगठनों और मुस्लिम समुदाय के सामूहिक प्रयास की ज़रूरत है। पसमांदा के उद्देश्य को पहचानना और उसके समाधान की दिशा में काम करना सिर्फ़ नैतिक अनिवार्यता ही नहीं है, बल्कि एक मज़बूत और ज़्यादा समृद्ध भारत के निर्माण की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम भी है।

- अदनान कमर 

अध्यक्ष ऑल इंडिया पसमांदा मुस्लिम महाज़ (तेलंगाना)